Le Monastère de Bose (Italie) annonce le XV^e Colloque œcuménique international de spiritualité orthodoxe: "Le Christ transfiguré dans la tradition des Églises orthodoxes" - Bose, 16 - 19 septembre 2007

Informations générales

Le XVe Colloque œcuménique international de spiritualité orthodoxe, Bose (Italie), 16-19 septembre 2007, portera sur le thème "Le Christ transfiguré dans la tradition des Églises orthodoxes".

Les arrivées des participants sont prévues le samedi 15 septembre 2007.

Le Colloque commencera dimanche 16 septembre à 9h30, et se terminera mercredi 19 septembre 2007.

L'accueil sera assuré au Monastère et auprès de structures proches de Bose, pour lesquelles un service de transport journalier sera organisé.

Pour l'inscription au Colloque, il est nécessaire de téléphoner et d'envoyer ensuite la fiche d'inscription au Secrétariat, avant le 31 août 2007.

Fiche d'inscription-FRA (format PDF)
Programme italien-français (format PDF)

Le secrétariat est à disposition pour toute information ultérieure.

Secrétariat des Colloques
Monastère de Bose
I-13887 Magnano (BI)
Tel. +39 015.679.185
Fax +39 015.679.294
e-mail: convegni@monasterodibose.it

Présentation générale

La Transfiguration du Christ, gage de la divinisation de l'homme, est au cœur de la spiritualité de l'Orient chrétien: la nuée de la présence de Dieu, la Shekina, entoure tous ceux qui cherchent la face du Seigneur. Le mystère de la transfiguration a profondément interrogé la réflexion des Pères et la créativité des saints moines, hymnographes et iconographes à Byzance et sur le Mont-Athos, au Sinaï et en Palestine, dans les terres d'Europe orientale et dans la sainte Russie.

Le XVe Colloque œcuménique international de spiritualité orthodoxe entend mettre en lumière l'intime communion et la pluralité enrichissante des trésors spirituels des Églises, en approfondissant la Transfiguration dans ses aspects bibliques, spirituels, liturgiques, théologiques et anthropologiques, et en interpellant l’ensemble de la tradition spirituelle orthodoxe, dans l'harmonie de ses voix, sans négliger l'apport de la tradition monastique latine.

Comité scientifique: Enzo Bianchi (Bose), Lino Breda (Bose), Sabino Chialà (Bose), Nina Kauchtschischwili (Bergame), Hervé Legrand (Paris), Adalberto Mainardi (Bose), Antonio Rigo (Venise), Michel Van Parys (Chevetogne).

Le programme du Congrès

Premier jour: Dimanche 16 septembre 2007

Matin - 9h30

Ouverture

L’Évangile de la Transfiguration: exégèse biblico-spirituelle
ENZO BIANCHI, Prieur de Bose

Après-midi - 16h00

La Transfiguration du Christ dans la liturgie et l'iconographie byzantines
KONSTANTINOS KARAISARIDIS, Athènes

De l’Horeb au Tabor: le Christ transfiguré dans l'homilétique byzantine
MICHEL VAN PARYS, Chevetogne

L’interprétation de la Transfiguration dans la tradition exégétique et homilétique russe
ALEKSANDER V. SOROKIN, Saint Pétersbourg

Lundi 17 septembre 2007

Matin - 9h00

La Transfiguration chez Jean Damascène
RAMY WANNOUS, Balamand

Le Christ transfiguré dans les écrits de Guigues II le Chartreux
ANDRÉ LOUF, Mont-des-Cats

La Transfiguration chez Grégoire le Sinaïte, chez les auteurs spirituels qui l'ont précédé et ses contemporains
ANTONIO RIGO, Venise

Après-midi - 16h00

L’expérience de la lumière divine chez Syméon le Nouveau Théologien
+ ILARION ALFEEV, Vienne

La doctrine de Grégoire Palamas sur la vision de la Lumière divine et la spiritualité athonite contemporaine
IOANNIS POLEMIS, Athènes

Mardi 18 septembre 2007

Matin - 9h00

Séraphin de Sarov et la Transfiguration dans la pensée théologique russe
SERGIJ GOVORUN, Moscou

La Transfiguration du Christ chez Pierre le Vénérable
FOTIOS IOANNIDIS, Thessalonique

Le Christ transfiguré et la vie monastique chez Ignace Briantchaninov
SERAFIM BELONOŽKO, Minsk

Après-midi - 16h00

La lumière de la Transfiguration dans l'iconographie byzantine
STAMATIS SKLIRIS, Athènes

L'iconographie russe de la Transfiguration: quelques particularités
ENGELINA S. SMIRNOVA, Moscou

Mercredi 19 septembre 2007

Matin - 9h00

Nicolas Velimirović, témoin de la Transfiguration
+ IRINEI BOULOVIĆ, Novi Sad

“J'ai vu le Christ vivant”. L’expérience de la Transfiguration chez Silhouane l'Athonite
SERGEJ XORUZIJ, Moscou

Spiritualité et Transfiguration dans la théologie orthodoxe: Dumitru Staniloae
IUSTIN MARCHIS, Bucarest

Après-midi - 16h00

La signification de la Transfiguration dans le monde contemporain
+ KALLISTOS WARE, Oxford

Conclusions

Monastère de Bose

le site web de la Communauté de Bose
présentation des colloques (en français)
le colloque 2007 à Bose

Christ lumière pour l'Europe - une émission sur Radio France Culture

"Christ lumière pour l'Europe" c'est le thème d'une émission radio réalisée par Danielle Jeanne (Service Protestant - Radio France Culture) avec la participation de Gille Daudé (pasteur de l'Eglise Réformée de France, responsable des relations oecuméniques de la Fédération Protestante de France) et Iulian Nistea (prêtre orthodoxe roumain à Paris), et diffusée dimanche 21 janvier 2007.

Podcast

Trouvez ci-dessous l'émission en podcast (et pendant quelques jours sur le site de l'émission) :

Fichier audio Cliquez ici

*Longueur : 26 905 036 ko
*Date : 21 Janvier 2007

Commentaire de 1 Corinthiens 12, 12-29 (p.iulian)

1 Cor. 12, 26
Et si un membre [du corps] souffre, tous les membres souffrent avec lui; [et] si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.

La vision du corps avec ses membres est une image biblique forte (bien qu’imparfaite et limitée, comme toute représentation), image qui parle de l’unité, de la compassion, de la solidarité.

Mais comment comprendrons-nous, chrétiens, la recherche de l’unité, la compassion et la solidarité ? - Car nous avons l’intuition qu’il ne s’agit pas là des vertus extérieures d'une loi morale quelconque, ni des valeurs de la convention sociale.

En effet, pour nous toute forme d’unité est fondée sur l’unité de la nature humaine, unité rétablie par le Christ¹, semée au plus profond du cœur du baptisé², et œuvrée par la pratique des commandements³ dans l’élan évangélique de chaque chrétien vers la perfection⁴.

La compassion, elle, n’est ni pitié ni condescendance ! La compassion est « com-patir avec », souffrir avec celui qui souffre, porter le fardeau avec son prochain. Alors, toute tribulation s’allège, car le Christ est présent entre nous, mystérieusement, mais réellement !

Enfin, la solidarité des membres est liée à l’unicité et à l’unité du corps. Et à l’envers, agir en solidaires, manifeste l’unité du corps.

Ainsi comprises, la recherche de l’unité, la compassion et la solidarité vont ensemble, se complètent réciproquement, et forment un bouquet, une icône de la beauté et de la force divino-humaine dans ce monde.

Mais tout cela ne relève pas d’une pratique individualiste : tout cela est bien la vie chrétienne, de tous les jours, de tous les moments.

Et aujourd’hui, voila, l’Europe accueille deux pays, la Roumanie et la Bulgarie, qui sont des pays souffrants, plus pauvres et en difficultés que les autres pays d’Europe. Et du coup, notre esprit de solidarité, de compassion et de la recherche de l’unité est mis à l’épreuve !

Mais nous tous, nous avons nos propres manquements et faiblesses, que les autres pourrons peut être compenser. C’est en acceptant cela que nous allons pouvoir vraiment compatir avec notre frère. Que dire ? - Peut être, en sachant que ces deux pays, majoritairement orthodoxes, honorent encore leurs racines chrétiennes, pourrons-nous les accueillir autrement qu’avec méfiance, distance, réserve.

De cet accueil du membre souffrant, avec compassion et solidarité, jaillit la lumière du Christ, qui brille pour tous !

p.iulian

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Notes:

¹ « Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux n‘en a fait qu‘un, et qui a renversé le mur de séparation, l‘inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, et de les réconcilier, l‘un et l‘autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l‘inimitié. » (Éphésiens 2, 13-16).

² Diadoque de Photicée, Cent chapitres, 77 ; Marc le Moine, Le baptême, 996 B-C, dans : Marc le Moine, Traités spirituels et théologiques (= Spiritualité orientale, 41), Bellefontaine, 1985, p. 99.

³ « Le Seigneur se tient caché dans ses propres commandements et on Le trouve dans la mesure on Le cherche. » - Marc le Moine, La loi spirituelle, 191-193, dans : Marc le Moine, Traités spirituels et théologiques (= Spiritualité orientale, 41), Bellefontaine, 1985, p. 26.

⁴ « Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. » (Matthieu 5, 48) ; jusqu’à « l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ » (Éphésiens 4, 13).

Echo orthodoxe