Le Monastère de Bose (Italie) annonce le XV^e Colloque œcuménique international de spiritualité orthodoxe: "Le Christ transfiguré dans la tradition des Églises orthodoxes" - Bose, 16 - 19 septembre 2007

Informations générales

Le XVe Colloque œcuménique international de spiritualité orthodoxe, Bose (Italie), 16-19 septembre 2007, portera sur le thème "Le Christ transfiguré dans la tradition des Églises orthodoxes".

Les arrivées des participants sont prévues le samedi 15 septembre 2007.

Le Colloque commencera dimanche 16 septembre à 9h30, et se terminera mercredi 19 septembre 2007.

L'accueil sera assuré au Monastère et auprès de structures proches de Bose, pour lesquelles un service de transport journalier sera organisé.

Pour l'inscription au Colloque, il est nécessaire de téléphoner et d'envoyer ensuite la fiche d'inscription au Secrétariat, avant le 31 août 2007.

• Fiche d'inscription-FRA  (format PDF)
• Programme italien-français  (format PDF)

Le secrétariat est à disposition pour toute information ultérieure.

Secrétariat des Colloques
Monastère de Bose
I-13887 Magnano (BI)
Tel. +39 015.679.185
Fax +39 015.679.294
e-mail: convegni@monasterodibose.it

Présentation générale

La Transfiguration du Christ, gage de la divinisation de l'homme, est au cœur de la spiritualité de l'Orient chrétien: la nuée de la présence de Dieu, la Shekina, entoure tous ceux qui cherchent la face du Seigneur. Le mystère de la transfiguration a profondément interrogé la réflexion des Pères et la créativité des saints moines, hymnographes et iconographes à Byzance et sur le Mont-Athos, au Sinaï et en Palestine, dans les terres d'Europe orientale et dans la sainte Russie.

Le XVe Colloque œcuménique international de spiritualité orthodoxe entend mettre en lumière l'intime communion et la pluralité enrichissante des trésors spirituels des Églises, en approfondissant la Transfiguration dans ses aspects bibliques, spirituels, liturgiques, théologiques et anthropologiques, et en interpellant l’ensemble de la tradition spirituelle orthodoxe, dans l'harmonie de ses voix, sans négliger l'apport de la tradition monastique latine.

Comité scientifique: Enzo Bianchi (Bose), Lino Breda (Bose), Sabino Chialà (Bose), Nina Kauchtschischwili (Bergame), Hervé Legrand (Paris), Adalberto Mainardi (Bose), Antonio Rigo (Venise), Michel Van Parys (Chevetogne).

Le programme du Congrès

Premier jour: Dimanche 16 septembre 2007

Matin - 9h30

Ouverture

L’Évangile de la Transfiguration: exégèse biblico-spirituelle
ENZO BIANCHI, Prieur de Bose

Après-midi - 16h00

La Transfiguration du Christ dans la liturgie et l'iconographie byzantines
KONSTANTINOS KARAISARIDIS, Athènes

De l’Horeb au Tabor: le Christ transfiguré dans l'homilétique byzantine
MICHEL VAN PARYS, Chevetogne

L’interprétation de la Transfiguration dans la tradition exégétique et homilétique russe
ALEKSANDER V. SOROKIN, Saint Pétersbourg

Lundi 17 septembre 2007

Matin - 9h00

La Transfiguration chez Jean Damascène
RAMY WANNOUS, Balamand

Le Christ transfiguré dans les écrits de Guigues II le Chartreux
ANDRÉ LOUF, Mont-des-Cats

La Transfiguration chez Grégoire le Sinaïte, chez les auteurs spirituels qui l'ont précédé et ses contemporains
ANTONIO RIGO, Venise

Après-midi - 16h00

L’expérience de la lumière divine chez Syméon le Nouveau Théologien
+ ILARION ALFEEV, Vienne

La doctrine de Grégoire Palamas sur la vision de la Lumière divine et la spiritualité athonite contemporaine
IOANNIS POLEMIS, Athènes

Mardi 18 septembre 2007

Matin - 9h00

Séraphin de Sarov et la Transfiguration dans la pensée théologique russe
SERGIJ GOVORUN, Moscou

La Transfiguration du Christ chez Pierre le Vénérable
FOTIOS IOANNIDIS, Thessalonique

Le Christ transfiguré et la vie monastique chez Ignace Briantchaninov
SERAFIM BELONOŽKO, Minsk

Après-midi - 16h00

La lumière de la Transfiguration dans l'iconographie byzantine
STAMATIS SKLIRIS, Athènes

L'iconographie russe de la Transfiguration: quelques particularités
ENGELINA S. SMIRNOVA, Moscou

Mercredi 19 septembre 2007

Matin - 9h00

Nicolas Velimirović, témoin de la Transfiguration
+ IRINEI BOULOVIĆ, Novi Sad

“J'ai vu le Christ vivant”. L’expérience de la Transfiguration chez Silhouane l'Athonite
SERGEJ XORUZIJ, Moscou

Spiritualité et Transfiguration dans la théologie orthodoxe: Dumitru Staniloae
IUSTIN MARCHIS, Bucarest

Après-midi - 16h00

La signification de la Transfiguration dans le monde contemporain
+ KALLISTOS WARE, Oxford

Conclusions

Monastère de Bose

• le site web de la Communauté de Bose
• présentation des colloques (en français)
• le colloque 2007 à Bose

219 photos du Colloque de spiritualité orthodoxe, Monastère de Bose (Italie), 2006 : 1ère partie, portant sur le thème "Saint Nicolas Cabasilas et la Divine Liturgie", 14-16 septembre 2006 (en attendant que je fasse un billet plus détaillé...).

p.iulian
ichthus

Les colloques et les congrès de Monastère de Bose (Italie) : XIV^e Congrès oecuménique international de spiritualité orthodoxe et IV^e Congrès liturgique international

Depuis quelques années, les colloques et les congrès organisés en Italie au Monastère de Bose - Monastero di Bose - sont devenus des références pour l'étude de la spiritualité orthodoxe aujourd'hui.

Le Congrès oecuménique international de spiritualité orthodoxe

Chaque année, au mois de septembre, des dizaines de spécialistes en spiritualité orthodoxe du monde entier, ainsi que des métropolites et des évêques, des moines et des personnalités des Églises orthodoxes, catholique et de la Réforme, se donnent rendez-vous à Bose, dans le Piémont italien, pour participer au Congrès oecuménique international de spiritualité orthodoxe, organisé avec le parrainage du Patriarcat oecuménique de Constantinople et du Patriarcat de Moscou, avec le soutient de la Région Piémont et l’Université de Turin.

Ce colloque prolonge un itinéraire d’approfondissement de la tradition spirituelle orthodoxe, en dialogue avec le christianisme d’Occident, commencé il y a treize ans. L’échange ecclésial et spirituel, mais aussi scientifique et culturel, entre des représentants des différentes Églises et des chercheurs veut donner place à un pluralisme respectueux de la diversité, et capable aussi de redécouvrir dans la tradition propre des raisons pour accueillir l’autre.

Cette année, le XIV^e Congrès oecuménique international de spiritualité orthodoxe se déroulera du 14 au 20 septembre 2006. Les travaux s’articuleront en deux sessions:

• Saint Nicolas Cabasilas et la Divine Liturgie (14-16 septembre 2006)
• Les missions de l’Église orthodoxe russe (18-20 septembre 2006)

Saint Nicolas Cabasilas et la Divine Liturgie (14-16 septembre 2006)

Conférences 14 septembre 2006 - Cabasilas et son oeuvre :

• Discours d’ouverture
ENZO BIANCHI, Prieur de Bose

• Nicolas Cabasilas et son temps
MARIE-HÉLÈNE CONGOURDEAU, Paris

• L’influence de Cabasilas en Orient et en Occident
CARMELO G. CONTICELLO, Paris

• Cabasilas et son oeuvre
JOB GETCHA, Parigi

• Les sacrements de l’Église comme fondement de la vie spirituelle en Christ
CHRYSOSTOMOS SAVVATOS, Athènes

• Eucharistie, divine économie et Église. Les principes herméneutiques de Cabasilas dans son Commentaire de la divine liturgie
STAVROS YANGAZOGLOU, Athènes

• Débat - Interventions

15 septembre 2006 - Eucharistie et Église

• L’eucharistie comme Église: une identifi cation délicate
PAVLOS KOUMARIANOS, Athènes

• Écriture sainte et symbolisme liturgique. Fonction et usage des textes bibliques dans le Commentaire de Cabasilas
ASSAD E. KATTAN, Münster

• La participation à l’eucharistie selon Cabasilas
TAMARA GRDZELIDZE, Genève

• Eucharistie et Église
HERVÉ LEGRAND, Paris

• Liturgie et mystagogie: la divine liturgie comme représentation de la divine économie
HUGH WYBREW, Oxford

• Débat - Interventions

16 septembre 2006 - La divine liturgie aujourd’hui

• Le sacrement de l’invitation. Eucharistie et mission dans la vision liturgique de Cabasilas
ATHANASIOS N. PAPATHANASIOU, Athènes

• Le renouveau liturgique de l’Église de Grèce aujourd’hui
PETROS VASSILIADIS, Tessalonica

• La divine liturgie: une réponse à la souffrance de l’homme contemporain
 + IOANNIS THERMOPYLON, Athènes

• Conclusions

Les missions de l’Église orthodoxe russe (18-20 septembre 2006)

18 septembre 2006 - L’Église russe et la mission

• Discours d’ouverture
ENZO BIANCHI, Prieur de Bose

• L’oeuvre missionnaire de l’Église orthodoxe russe dans le monde contemporain
+ IOANN POPOV, Belgorod

• Remarques sur la mission orthodoxe et l’histoire russe (XIVe-XIXe siècles)
GELIAN M. PROCHOROV, Saint Petersbourg

• L’annonce de l’Évangile dans la vie monastique aujourd’hui
HLIB DYNYA, Kiev

• Saint Étienne de Perm’ et la mission parmi les Ziriens. Aspects historiques et hagiographiques
TATIANA R. RUDI, Saint Petersbourg

• Les missions chez les Lappons. Saint Triphon de Petchenga, Saint Théodorite de Kola et leurs disciples
MITROFAN BADANIN, Murmansk

• Saint Germain d’Alaska et la mission en Amérique du Nord
MICHAEL OLEKSA, Anchorage

• Débat - Interventions

19 septembre 2006 - Saints missionnaires à la rencontre des peuples

• La mission de l’Église et l’État moderne en Russie
EVGENIJ ANISIMOV, Saint Petersbourg

• Un modèle d’inculturation: Saint Macaire Gloukharev
ANDREJ B. EFIMOV, Moscou

• Nicolas Leskov et l’esprit missionnaire
NINA KAUCHTSCHISCHWILI, Bergamo

• L’orthodoxie et la culture japonaise. Saint Nicolas Kasatkin
BORIS KUVŠINSKIJ, Moscou

• L’activité missionnaire de l’Église russe d’Innocent Veniaminov au Concile de Moscou (1917-1918)
SERGEJ L. FIRSOV, Saint Petersbourg

• Les missions de l’archimandrite Spyridon
SIMONA MERLO, Bologna

• La mission à l’époque des persécutions
ALEKSANDR A. KRAVECKIJ, Moscou

• Débat - Interventions

20 septembre 2006 - L’Église et la mission aujourd’hui

• Le problème de la mission dans l’émigration russe
NIKITA STRUVE, Paris

• L’annonce de l’Évangile et la vie en Église
GEORGIJ KOCˇETKOV, Moscou

• Vivre avec Dieu et témoigner de sa présence
EMMANUEL CLAPSIS, Boston

• Conclusions

Pour plus de détails :

• fichier pdf de présentation du congrés, en italien et français
• fichier pdf de présentation du congrès, en anglais, grec et russe
• le site du congrès

Le Congrès liturgique international

Du 1er au 3 juin 2006, le IVe Congrès liturgique international de Bose portera sur le thème L’espace liturgique et son orientation.

Comité scientifique

Enzo Bianchi (Bose), Goffredo Boselli (Bose), Frédéric Debuyst (Ottignies), Paul De Clerck (Paris), Albert Gerhards, (Bonn), Keith Pecklers (Roma), Stefano Russo (Roma), Giancarlo Santi (Milano), CrispinoValenziano (Roma).

Conférences du 1er juin :

• Le génie chrétien du lieu: un monde d'ouverture et d'hospitalité
FRÉDÉRIC DEBUYST, Saint-André de Clerlande, Louvain-la-Neuve

• Réalisations récentes d'espaces liturgiques. Analyse liturgique et architecturale I
WALTER ZAHNER, Teologo liturgista, Regensburg
JOHANNES KRÄMER, Architetto, Mainz

• Réalisations récentes d'espaces liturgiques. Analyse liturgique et architecturale II
FRANCO MAGNANI, Teologo liturgista, Padova
MASSIMILIANO VALDINOCI, Architetto, Verona

• Anthropologie de l'espace sacré
MARC AUGÉ, École des Hautes Études, Paris

• Débat - Interventions

Conférences du 2 juin :

• Du Temple à la maison: l'espace du culte en esprit et en vérité
CAMILLE FOCANT, Université Catholique, Faculté de Théologie, Louvain-la-Neuve

• Les formes de l.assemblée chrétienne
PATRICK PRÉTOT, Institut Catholique, Institut Supérieur de Liturgie, Paris

• Un seul espace, plusieurs fonctions
VINCENZO GATTI, Scuola Beato Angelico, Milano

• Le réaménagement des espaces liturgiques
RICHARD GILES, Episcopalian Cathedral, Philadelphia

• L'orientation de la prière liturgique: traits historiques
MARTIN WALLRAFF, Universität Basel, Theologische Fakultät, Basel

• Le débat sur l'orientation de la prière liturgique: réflexions théologiques
ALBERT GERHARDS, Universität Bonn, Seminar für Liturgiewissenschaft, Bonn

• Débat - Interventions

Conférences du 3 juin :

• Espace et orientation dans les liturgies d'Orient et d'Occident: convergences et divergences
ROBERT F. TAFT, Pontificio Istituto Orientale, Roma

• Espace et orientation liturgique: bilan et perspectives
PAUL DE CLERCK, Institut Catholique, Paris

• Table ronde et conclusions

Pour plus de détails :

• fichier pdf de présentation en italien et français
• le site web du congrès liturgique international de 1-3 juin 2006

Monastère de Bose

• petite présentation en français
• tous les congrès / colloques de Bose
• le site web de la Communauté de Bose

Intervention de Christophe d'Aloisio lors de la Réunion confessionnelle inter-orthodoxe du 18 février 2006 (Porto Alegre)

Je parlerai au nom de la Fédération mondiale de la jeunesse orthodoxe, « Syndesmos ». Nous voudrions que la contribution de Syndesmos à cette assemblée et au mouvement oecuménique en général n’apparaisse pas comme une pure formalité, mais comme une voix de participants orthodoxes issus de régions, générations et milieux différents. Nous ne sommes pas là par obligation, mais par intérêt sincère, volontaire.

Nous pensons que l’oecuménisme doit être la préoccupation de tous, dans l’Eglise. Le dialogue n’est pas la chasse gardée de ministres spécialisés ; les non-professionnels de l’oecuménisme ont toute leur place dans le dialogue entre chrétiens. Dans l’Eglise, aujourd’hui, le dialogue oecuménique devrait être un mode d’être.

Hier soir, nous avons rencontré les jeunes orthodoxes qui participent à cette assemblée, au titre de délégués, observateurs, stewards, journalistes ou participants du Mutirao. L’atmosphère de la réunion était fraternelle, les discussions profondes, entre personnes venues de tous les continents.
Nous sommes conscients des tensions qui existent entre nos délégations orthodoxes et nous les déplorons. Je ne peux rien changer à cette réalité ; mais je prie pour que l’on puisse trouver un nouveau mode de collaboration dans l’Eglise orthodoxe, afin de porter un meilleur témoignage de la catholicité de la foi orthodoxe.
Nous prions instamment nos évêques de reprendre le chemin vers le concile pan-orthodoxe et de rendre ainsi manifeste l’unité de l’orthodoxie.
N’est-il pas surprenant de voir que Syndesmos est l’unique organisation pan-orthodoxe à l’échelle mondiale ? Nous sommes prêts à offrir notre aide à nos Eglises locales en organisant un grand congrès en vue de la reprise du dialogue préparatoire au grand concile.

Nous souhaitons profiter de l’assemblée pour lancer un appel à nos Eglises afin que soit relancé le dialogue entre les Eglises qui sont séparées depuis Chalcédoine. Je suis conscient qu’officiellement, des organes de dialogue existent, mais il est temps d’avancer. N’est-il pas regrettable que les assemblées oecuméniques soient les seules vraies occasions de se côtoyer ?

Pour conclure, je ferai deux propositions concrètes :

1. En tant que seule organisation pan-orthodoxe à l’échelle mondiale, Syndesmos est disposé à nommer une personne qui travaillerait pour le département de la jeunesse du Conseil oecuménique des Eglises (C.O.E.) et établirait des liens privilégiés entre le C.O.E. et les mouvements de jeunesse, les facultés de théologie et les mouvements laïcs des Eglises orthodoxes.
   Je remets cette proposition entre les mains des délégués.
2. Deuxièmement, nous réitérons la suggestion que nous avons formulée depuis plusieurs mois d’avoir une seule liturgie eucharistique orthodoxe (byzantine) ce dimanche. Nous sommes attristés de voir que deux liturgies sont prévues, une de style grec et une de style russe. Y aurait-il deux eucharisties ? Nous, jeunes orthodoxes, parvenons à nous unir et désirons célébrer ensemble la liturgie. Quel pourrait être notre critère pour choisir la liturgie à laquelle nous participerons ? S’agirait-il d’un critère ethnique ? Evidemment non, cela serait une hérésie. Il n’est pas trop tard pour rétablir les choses. Cela aussi est entre vos mains, afin de rendre plus crédible notre témoignage envers nos frères et soeurs des autres confessions chrétiennes.
   Nous mettons respectueusement notre espoir en vous. Soyez assurés que c’est dans un esprit de service que nous vous soumettons ces remarques.

Je vous remercie pour votre attention,

Christophe D’Aloisio,
président de Syndesmos,
la Fédération mondiale
de la jeunesse orthodoxe.

Au moment où je m'apprête à écrire ces lignes, 19h (du Brésil), la dernière plénière de décision de la journée vient de se terminer et l'arc en ciel se montre, au propre du mot !

Plusieurs documents ont été approuvés et votés aujourd'hui. Mais je vais parler de ces documents dans un prochain billet.

Maintenant:

Les nouveaux présidents de COE

Mais avant de passer aux documents, je voudrai annoncé que ce soir donc l'Assemblée a approuvé et voté, avec une très large majorité, les 8 présidents de COE, comme il suit:

1. Eastern Orthodox: Archbishop Dr Anastasios of Tirana and All Albania (Orthodox Autocephalous Church of Albania)
2. Oriental Orthodox: His Holiness Abune Paulos (Ethiopian Orthodox Church)
3. Europe: Dr Mary Tanner, Church of England
4. North America: Rev Dr Bernice Powell Jackson, United Church of Christ
5. Africa: Rev. Prof. Dr. Simon Dossou, Methodist Chrurch in Benin
6. Asia: Rev. Dr. Soritua Nababan, Protestant Christian Batak Church (HKBP)
7. Caribbean/Latin America: Rev. Dr. Ofelia Ortega, Presbyterian-Reformed Church in Cuba
8. Pacific: Mr John Taroanui Doom, Maohi Protestant Church

L'archevêque Anastase de Tirana et de toute l'Albanie est primat de l'Eglise orthodoxe autocéphale d'Albanie depuis 1992. Sa Sainteté est professeur émérite de l'Université d'Athènes et membre d'honneur de l'Académie grecque. Entre 1983 et 1986 il a été Doyen de la Faculté de Théologie de l'Université d'Athènes. Entre 1981 et 1990 il a été archevêque pour l'Afrique de l'Est, où il a organisé et developpé La Mission orthodoxe en Aflique de l'Est. Dans le COE, il a été Moderateur de la Comission "World Mission and Evangelism" (1984-1991), et il est un de vice-présidents de la Conférence des Eglises Européénnes.

Le nouveau Comité central

Aussi, ce soir l'Assemblée a approuvé et voté, avec une très large majorité, les 150 membres du nouveau Comité central de COE-WCC, dont:

• Orthodox Eastern: 28 (=19%)
• Orthodox Oriental: 10 (=7%)

Je donnerai la liste complète dans un prochain message.

Entre temps, un nouveau album photo, de la journée de 22 février, vous attends.

En Christ,

p.iulian

Les nominations pour le Comité centrale

Avec le lundi 20 février a commencé la semaine des "plénières de décision". Une des prémières provocations: obterir le consesus des délégations pour la liste de 150 membres du Comité centrale de COE, liste dressée par le Comité de nominations, en fonction de plusieurs critères de proportionalité: confession, region, sex, age etc.

La "famille orthodoxe" a eu les 38 places, dont 28 pour les Orthodox Eastern et 10 pour les Orthodox Oriental, places que les orthodoxes doivent se les partagés entre eux de commun accord, sans autre intérvention extérieure, comme l'a expliqué le moderateur de la commission. Cette liste des membres du Comité centrale sera le plus probable définitivée pendant la journée de mardi 21 février. Au moment où cette liste sera définitive, je la présenterai ici...

Le seminaire L'Orthodoxie et l'unité de l'Eglise

Mais la vraie attraction du jour pour les orthodoxes a été le séminaire L'orthodoxie et l'unité de l'Eglise (Orthodoxy and the Unity of the Church), organisé par Syndesmos. Vous trouverai ici plusieures photos mais surtout une partie des discussions en podcast ci-dessous (utilisez le bouton vert pour commmercer à écouter) - désolé de ne pas avoir l'idée d'enregistrer dès le debut :

Fichier de flux Cliquez ici

Longueur__ 38 299 523 *__Date__ Tue, 20 Feb 2006

[Ajout du 22 février:]

Voila la liste de quelques questions/problèmes/thèmes ecclésiologiques, annoncés par Christophe d'Aloisio (président de Syndesmos), modérateur du séminaire, pour ordonner les discussions:

Orthodoxie et unité de l’Eglise
Christophe d'Aloisio

• L’Eglise orthodoxe se définit comme l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique ; pourtant, elle ne nie pas que l’Eglise se manifeste par delà les limites canoniques de l’orthodoxie. Nous savons, par exemple, que depuis des temps très anciens, l’Eglise orthodoxe reconnaît que la grâce de Dieu peut agir dans des communautés séparées d’elle.

 
• Il n’y a pas si longtemps, on utilisait, pour désigner ces communautés, les termes de schismatiques et hérétiques. Aujourd’hui, nous n’utilisons plus ces termes que très rarement. Comment définir l’hérésie aujourd’hui ? Telle sera l’une des questions que je soumettrai à votre attention.

 
• Mais lorsque nous considérons la participation des orthodoxes au mouvement oecuménique, une autre question se pose d’emblée : dans le mouvement oecuménique, les orthodoxes représentent-ils bien une seule Eglise ou une bonne quinzaine d’Eglises différentes ? S’il s’agit bien d’une Eglise, quelles sont les relations qu’entretiennent les différentes délégations dans le cadre de l’assemblée ?

 
• Depuis Harare, nous savons que la participation des orthodoxes au conseil oecuménique des Eglises (C.O.E.) est une question sensible. A l’issue d’un long questionnement, les orthodoxes ont affirmé leur volonté de poursuivre leur cheminement vers l’unité des chrétiens à travers l’organe qu’est le C.O.E. Nous serait-il possible d’exprimer clairement les raisons pour lesquelles les orthodoxes sont membres du C.O.E.

 
• Par ailleurs, les questions que les orthodoxes se sont posées sur leur participation au C.O.E. sont l’occasion pour nous de nous pencher sur le statut ecclésiologique du C.O.E.

 
• Puisque nous parlons de notre participation au C.O.E., interrogeons-nous sur l’image que nous donnons de nous-mêmes. Que pensent de nous nos frères protestants, méthodistes, pentecôtistes, catholiques, etc. ?

 
• Nous savons que la réception des décisions et du dialogue oecuméniques par le peuple de Dieu constitue une difficulté majeure dans la marche vers l’unité visible. Nous nous interrogeons sur la façon dont les pasteurs, dans l’Eglise orthodoxe, s’appliquent, au sein des Eglises locales, à transmettre les accords auxquels ils sont parvenus au sein du C.O.E. Ainsi, nous nous demandons comment les autorités pastorales affrontent le fondamentalisme et l’isolationnisme que l’on rencontre parfois dans nos communautés locales. La question vaut autant au niveau synodal qu’au niveau plus local (diocésain ou paroissial).

 
• Lors de cette assemblée, nous avons la possibilité de rencontrer un certain nombre d’évêques de l’Eglise orthodoxe ; certains ont mentionné le grand concile pan-orthodoxe qui est en préparation depuis plusieurs décennies. Où en est la préparation du concile ?

En Christ,
p.iulian ichthus

P.S. Une liste de weblogs sur la IXe Assemblée de COE de Porto Alegre - rss feeds and link.

18 février, 17h-18h30: réunion inter-orthodoxe

L'évènement le plus attendu de la journée, la réunion inter-orthodoxe, n'a pas représenté, à vrai dire, un grand succès.

Les quelques 200-250 d’orthodoxes se sont rassemblés dans la salle des plénières. Dans le présidium : S.S. Archevêque Anastase de Tirana, Durres et toute l’Albanie (Eglise autocéphale d’Albanie), Mgr Gennadios de Sassima (Patriarcat de Constantinople) et S.E. le Métropolite Bishoy (Eglise orthodoxe copte).

Membres orthodoxes de quelques comités ont été invités au micro pour donner une idée des activités dans leurs respectives commissions :

• Pour le Comité d’orientation du programme (Programme Guidelines Committee, qui examine l’évaluation des activités et les rapports présentés depuis la 8e Assemblée ; il prépare et soumet à l’Assemblée, en vue de son approbation, un rapport formulant des recommandations pour l’avenir) : le professeur Dr. Constantinos Scouteris, délégué de l’Eglise de Grèce.
• Pour le Comité d’examen des directives (Policy Reference Committee, qui présente à l’Assemblée des recommandations sur les décisions à prendre concernant les rapports du président et du secrétaire général, les relations avec les Eglises membres et les autres partenaires, et il examine les amendements à la Constitution et au Règlement du COE) : Fr Georges.
• Pour le Comité du message (Message Committee, qui rédige et présente, en vue de son adoption par l’Assemblée, un projet de texte qui reflète l’expérience et les espoirs exprimés à Porto Alegre ; ce message est destiné à inspirer les chrétiens et les Eglises faisant partie du mouvement œcuménique, et à offrir un témoignage chrétien clair et convaincant au monde entier) : le père Leonid Kishkovsky de l’Eglise Orthodoxe en Amérique.  
• Pour le Comité des questions d’actualité (Public Issues Committee, qui prépare et soumet à l’Assemblée en vue de leur adoption des projets de déclaration sur certaines questions d’actualité internationale, y compris l’engagement œcuménique en faveur de l’instauration de la paix, des droits de la personne humaine et de la justice) : Dr Nora Bayrakdarian-Kabakian, déléguée de l’Eglise apostolique arménienne (siège de Cilicie).
• Pour le Comité des désignations (Nominations Committee - ce comité est formé par des délégués et, sur la base des recommandations faites par les Eglises membres et les réunions régionales de délégués, propose des noms pour l’élection des présidents et des nouveaux membres du Comité central parmi les délégués, 150 en nombre, dont 37 ou 38 seront des orthodoxes) : Fr Christophoros.

Aussi, ont été invités à parler, suite à leur demande: Christophe d'Aloisio (président de Syndesmos) et le père Ioan Sauca, dirécteur de l'Institut Oecuménique de Bossey.

Certains intervenants ont déploré le fait de ne pas avoir proposé une seule Divine Liturgie orthodoxe dimanche, mais deux : une dans la paroisse grecque, l’autre dans la paroisse russe de Porto Alegre.

Par contre, deux propositions en ce qui concerne les jeunes :

• que Syndesmos ait un représentant dans le staff de COE (proposition de Christophe d'Aloisio)
• que la jeunesse orthodoxe ait un candidat commun pour l’éventuel poste de président pour la jeunesse dans le COE.

Les photos du 18 février.

Bonne dimanche à tous.

p.iulian