Les réflets en support médiatique pour les deux dernières événements orthodoxes à Paris pour ceux qui n'ont pas pu participer:

1. Mgr Cyrille de Smolensk à Paris (16 juin)

Mgr Cyrille de Smolensk à Paris, le 16 juin 2006, à l'invitation des Editions du Cerf et à l'occasion de la parution de son livre "L'évangile et la liberté. Les valeurs de la Tradition dans la société laïque". Photos de la conférence de presse avec les journalistes et les spécialistes:

• 15 photos
• enregistrements audio et video (sur orthodoxie.com)

2. Vêpres avec les pré-chalcédoniens à la cathedrale grecque (18 juin)

A l'initiative de l'Assemblée des évêques orthodoxes de France, un office de vêpres a été célébré en commun, pour la première fois, avec les responsables de la région parisienne des Eglises pré-chalcédoniennes dimanche 18 juin, dans la cathédrale Saint Etienne:

• 39 photos
• enregistrements video et podcast (sur orthodoxie.com)

Dimanche 18 juin 2006 : Mémoire de tous les saints de tous les temps et de tous les lieux

Tropaire de la Résurrection (ton 8)

Du ciel Tu descendis, ô Dieu de miséricorde ; trois jours dans le tombeau Tu souffris de demeurer pour nous délivrer de nos péchés ; notre Vie et notre Résurrection, Seigneur, gloire à toi !

Tropaire de tous les saints (ton 1)

Chantons l’innombrable multitude de tous les saints : les apôtres, les prophètes, les pontifes et les martyrs ; le chœur des vénérables, les justes de tous les temps, l’assemblée des saintes femmes, les anonymes avec ceux que nous connaissons. Et, célébrant leur mémoire, disons-leur : "Gloire à celui qui vous a couronnés ! Gloire à celui qui fit des merveilles pour vous ! Gloire à celui qui sur l’Eglise vous a fait luire d’un tel éclat !"

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L'enregistrement audio (en podcast) de la conférence de Bertrand Vergely portant sur le sujet "Là où est l'Eglise, là est aussi l'Esprit de Dieu", paroisse St-Seraphin de Sarov, le 11 Juin 2006:
[utilisez le bouton vert pour écouter]

1. La conférence:

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• Longueur 22 546 180
• Date 11 Juin 2006

2. Questions-réponses (1):

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• Longueur 4 074 892
• Date 11 Juin 2006

3. Réponse sur les énergies (2):

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• Longueur 1 053 256
• Date 11 Juin 2006

4. Questions-réponses (3 et fin):

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• Longueur 18 461 674
• Date 11 Juin 2006

Grand merci à Bertrand Vergely pour ces entretiens spirituels, et grand merci à ceux qui ont fait possible la publication de cette conférence pour le profit de beaucoups.

Pour la transcription de la conférence, comme aussi pour d'autres textes théologiques ou spirituels, visitez la Bouquinerie orthodoxe du site Orthodoxes à Paris.

Une rencontre avec l'archimandrite Elisée, higoumène du monastère de Simonos-Petras au Mont Athos a eu lieu jeudi 15 juin 2006 à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris. Le père Macaire, moine de Simonopetra aussi était présent, ainsi que des professeurs de l'institut, des étudiants et des personnes qui ont désiré de rencontrer ces moines de la Sainte Montagne.

La parole du père Elisée en podcast (cliquez sur le bouton vert pour écouter):

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• Longueur 22 517 384
• Date Jeudi, 15 Juin 2006

Le père Elisée a été choisi et préparé par l'archimandrite Emilianos (atteint depuis plusieures années par une maladie plutôt mysterieuse) de lui suivre dans cette tache d'être le père des moines d'une de plus importantes monastères du Mont Athos aujourd'hui.

Le père Macaire, français, est l'auteur du synaxaire orthodoxe: "Le Synaxaire. Vies des Saints de l'Eglise Orthodoxe" (Editions "To Perivoli tis Panaghias", © S. M. Simonos Petras, Mont Athos).

Le monastère de Simonos-Petras (ou Simonopetra) a été fondé par Saint Simon le Myroblite, qui a vécu sur la Sainte Montagne de l'Athos à l'époque des Croisades latines, le XIII^e siècle. Ce monastère a connu un essor nouveau dans la deuxième moitié du XX^e siècle, quand le père Emilianos est arrivé des Météores avec ses moines (1973).

Liens:

• photos de la rencontre des moines de Simonos Petras à St-Serge
• la vie de St Simon le Myroblite (d'après le Synaxaire de père Macaire)
• photos du début du siècle de la médiathèque du Ministère français de la Culture
• qqs photos d'aujourd'hui
• sites sur le Mont Athos (en français)

Dimanche 11 juin 2006 : sainte et glorieuse Pentecôte.
Descente du saint Esprit sur les apôtres et les disciples de Jésus Christ ; mémoire des apôtres Barthélémy et Barnabé

Antienne 1 en ton 7

Les cieux racontent la gloire de Dieu : l’œuvre de ses mains, le firmament l’annonce !
Refrain : Par les prières de la Mère de Dieu, sauve-nous, Dieu sauveur !
Ce ne sont pas des langues ou des paroles dont la voix pourrait être comprise. R.
Par toute la terre a retenti leur message ; leurs paroles jusqu’aux limites du monde. R.
Gloire… et maintenant… R.

Antienne 2 en ton 7

Que le Seigneur t’exauce au jour de la détresse ! Que te protège le Nom du Dieu de Jacob !
Refrain : Sauve-nous, ô saint Esprit, Toi qui descendis sur les apôtres,/ nous qui te chantons : Alléluia !
Que du sanctuaire Il t’envoie son secours, et qu’Il demeure ton soutien depuis Sion ! R.
Qu’Il se souvienne de tous tes sacrifices ! Que ton holocauste lui soit agréable ! R.

Gloire… et maintenant… Fils unique et Verbe de Dieu, Toi qui es immortel…

Antienne 3, t. 8

Seigneur, en ta puissance se réjouit le Roi : combien ton salut le comble d’allégresse !
Refrain (tropaire) : Béni sois-Tu, ô Christ notre Dieu, qui as rendu maîtres en sagesse de simples pêcheurs, leur envoyant l’Esprit saint, et par eux prenant au filet l’univers entier. Ô Ami de l’Homme, gloire à toi !
Tu as exaucé le désir de son cœur ; Tu n’as pas refusé ce que demandaient ses lèvres. R.
Car Tu l’as comblé des bénédictions de ta grâce ; Tu as mis sur sa tête une couronne de pierres précieuses. R.
Gloire au Père… et maintenant… R.

Isodikon

Que ta puissance, Seigneur, soit exaltée ! Nous chanterons ta suprême majesté. Sauve-nous, ô saint Esprit, Toi qui descendis sur les apôtres, nous qui te chantons : Alléluia !

Tropaire, t. 8

Béni sois-Tu, ô Christ notre Dieu, qui as rendu maîtres en sagesse de simples pêcheurs, leur envoyant l’Esprit saint, et par eux prenant au filet l’univers entier. Ô Ami de l’Homme, gloire à toi ! 

Gloire au Père… et maintenant…

Kondakion, t. 8

Lorsque Tu descendis en confondant les nations, ô très Haut, Tu séparas les langues. Lorsque Tu distribuas les langues de feu, Tu appelas tous et tout à l’union. D’une voix unanime, chantons l’Esprit très saint !

Trisagion

Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu le Christ : Alléluia !

Prokimenon, ton 8

Ps 18, 5 et 2 (Septante)

Leur son a retenti par toute la terre, et  leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde.

Epître

Actes des apôtres 2, 1-11

Frères, lorsqu’arriva le jour de Pentecôte, les apôtres se trouvaient tous ensemble dans un même lieu. Soudain retentit depuis le ciel un bruit comme celui d’un souffle violent, qui remplit toute la maison où ils étaient assis. Ils virent apparaître une sorte de feu, qui se partageait en langues, pour se poser sur chacun d’eux. Alors ils furent tous remplis de l’Esprit saint et se mirent à parler en d’autres langues, chacun s’exprimant selon le don de l’Esprit. Or il y avait, séjournant à Jérusalem, des Juifs fervents, issus de toutes les nations qui sont sous le ciel. Au bruit qui se produisit, ils se rassemblèrent en foule, et chacun eut la stupéfaction d’entendre les apôtres parler sa propre langue. Déconcertés, émerveillés, ils se disaient tous, les uns aux autres : « Ces hommes qui parlent, ne sont-ils pas tous des Galiléens ? Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? Nous qui sommes Parthes, Mèdes ou Elamites, qui habitons la Mésopotamie, la Judée ou la Cappadoce, le Pont, l’Asie, la Phrygie, la Pamphylie ou l’Egypte, Libyens de Cyrénaïque, Romains résidant ici, Juifs de naissance ou prosélytes, Crétois ou Arabes, tous, nous les entendons en notre propre langue proclamer les merveilles de Dieu ! »

Alléluia (ton 1)

Ps 32, 6 et 13

Par le Verbe du Seigneur les cieux ont été affermis, et par l’Esprit de sa bouche, toute leur puissance.

V : Du haut des cieux le Seigneur regarde : Il voit tous les fils des hommes.

Evangile

Jean 7, 37-52 et 8, 1-12 (n. trad.)

En ce temps-là, le dernier jour de la fête des Tentes, le grand jour, Jésus était là et Il s’écria : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et que boive celui qui croit en moi. Comme l’a dit l’Ecriture, de son sein couleront des fleuves d’eau vive ». Jésus dit cela de l’Esprit que recevraient ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’avait pas encore été donné, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. Alors, dans la foule, certains de ceux qui avaient entendu ces paroles disaient : « Celui-ci est vraiment le Prophète. » D’autres disaient : « Celui-ci est le Christ. » Il y en avait qui disaient : « Est-ce de Galilée que viendrait le Christ ? N’était-il pas dit dans l’Ecriture que c’est de la semence de David, et de Bethléem, la localité d’où était David, que viendrait le Christ ? » Il y eut donc division dans la foule à cause de Jésus. Certains d’entre eux voulaient se saisir de lui, mais nul ne porta la main sur lui. Les gardes vinrent donc vers les grands prêtres et les pharisiens, et ceux-ci leur dirent : « Pourquoi ne l’avez-vous pas amené ? » Les gardes répondirent : « Aucun être humain n’a jamais parlé comme parle cette personne. » Les pharisiens leur répondirent alors : « Auriez-vous, vous aussi, été égarés ? Parmi les autorités ou les pharisiens, en est-il un seul qui ait cru en lui ? Mais cette foule qui ne connaît pas la Loi, elle est maudite ! » L’un des leurs, Nicodème, qui était venu vers Jésus auparavant, leur dit : « Notre loi condamne-t-elle quelqu’un, avant de l’avoir entendu et d’avoir su ce qu’il fait ? » Ils lui répondirent : « Toi aussi serais-tu de Galilée ? Cherche et vois dans les Ecritures que de Galilée ne surgit pas de prophète. » Jésus se remit alors à leur parler et dit : « Moi, Je suis la Lumière du monde ; qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. »

Mégalynaire, en t.7

Toi qui as enfanté le Christ d’une manière très pure, en permettant au Verbe de prendre chair au sein de sa créature, ô Mère inépousée, virginale Génitrice de Dieu, Habitacle de l’Infini, Séjour du Créateur de toutes choses, nous chantons ta gloire !

Koinonikon, en ton 7

Que ton Esprit de bonté me conduise sur un chemin de rectitude : Alléluia !

Catéchèse

La Pentecôte accomplit la mission de Jésus Christ, le Fils unique du Père (livre des Actes des apôtres)

1. Dans le judaïsme : une des 3 fêtes (avec Pâque et les Tentes) où Israël doit se présenter devant le Seigneur (Dt. 16, 16) au lieu choisi par Lui pour invoquer son Nom. Fête de la moisson (Ex 23, 16 ; Nb 28,26 ; Lv 23, 16). Anniversaire de l’Alliance conclue 50 jours après la sortie d’Egypte. (Vocabulaire de théologie biblique, Paris, 1995, pp. 959-961)

2. Dans l’Eglise : c’est une théophanie (Ac 2, 4 ; 2, 5-11) ; le don eschatologique de l’Esprit, accomplissement de la promesse (discours de saint Pierre, Ac 2, 16-36) ; couronnement de la Pâque du Christ (Ac 2, 23-33) ; assemblée de l’Eglise (Ac 2, 42) ; communauté ouverte à tous les peuples (Ac 2, 5-11 ; 10, 44), antithèse et terme de Babel (Gn 11, 1-9) ; principe de la mission ( Ac 2, 14 ; 1, 8) ; mystère du Salut : inauguration de l’Eglise gouvernée par l’Esprit jusqu’au retour glorieux du Christ, dont le culte est « l’adoration du Père en Esprit et en Vérité » (Jn 4, 5-42). L’Eglise du Christ est tout autant l’Eglise de l’Esprit ; unie au Christ par la Foi et illuminée par l’Esprit, elle est continuellement tournée vers le Père.

3. L’Esprit est Celui qui donne aux chrétiens d’intérioriser en se l’appropriant la vie du Christ ressuscité ; l’Esprit nous inspire la grâce de faire la volonté du Père manifestée par son Fils, Jésus, le seul Engendré. La vie « en Christ » est une vie « inspirée » et « enthousiaste », c’est-à-dire habitée par Dieu et prophétique. Le disciple s’abreuve à l’Esprit dont déborde Jésus : à son tour, comme d’une source seconde, l’Esprit ruisselle de lui dans l’Eglise et pour le monde. C’est le contenu du sacrement de l’onction chrismale : le baptisé est « christifié », il reçoit l’onction pontificale et prophétique pour participer avec son chef le Christ au salut de toute la création. La prière, l’ascèse, la vie sacramentelle, l’étude de la Parole, l’assimilation de la Tradition et la pratique des commandements activent ce don tout au long de l’existence chrétienne.

Archiprêtre Marc-Antoine Costa de Beauregard

9 juin 2006 - les Orthodoxes et la Cimade : Mouvement chrétien contre la loi sur l'immigration proposée par Nicolas Sarkozy

Une lettre de Natacha Victoroff :

Une initiative dans l'esprit du Communiqué de l’AEOF du 23 mai (suite à la réunion du 17 mai 2006) :

Liens en relation avec cet article :

• Paroisse saint Jean le Théologien, à Meudon
• Communiqué de l’AEOF du 23 mai
• Communiqué commun du Conseil d’Eglises chrétiennes en France (CECEF)
• Cimade

Martyre - Témoignage - Être - Épreuve - Amour

Si on a peur de ce qu’on est, c’est parce qu’on ne l’est pas. On  croit l’être, mais on ne l’est pas vraiment.
 

Quelqu’un m’a demandé pourquoi se sacrifier pour le Christ est mieux (ou a plus de valeur) que de se sacrifier pour le foot, pour la physique quantique ou pour toute autre cause. En effet, la question ainsi posée, cela pourrait être la même chose.  Mais le martyre n’est pas  « sacrifice pour le Christ » – il est d’abord, premièrement et avant tout Être. Les martyrs n’ont fait qu’être ce qu’ils étaient. Et ils n’ont pas eu peur (jusqu’à la fin) précisément parce qu’ils l’étaient vraiment. Leur mort – c’est les circonstances, et l’affaire de ceux qui ont décidé de les mettre à mort (non pas en dehors du dessein de Dieu). De fait, leur martyre n’était autre que le témoignage existentiel, essentiel et fondamental de ce qu’ils Étaient – et cela dans leurs situations données, uniques à chacun, les a conduits à la mort en ce qu’ils ont été jusqu’à la fin.
 

Tout témoignage authentique d’Être dans l’épreuve est martyria, martyre.
 

« Toute épreuve selon Dieu est une œuvre authentique de piété ; la vraie charité fait sa preuve dans l’adversité. » ^[1] « L’amour du Christ, en effet, fait ses preuves dans l’adversité. » ^[2]
 

D’autre part, il me semble qu’il peut y avoir quelque chose dans l’autre sens aussi : toute épreuve est à la mesure de l’être, à la mesure de la vertu, à la mesure de l’amour, à la mesure de la foi, à la mesure de l’espérance à juger, à vérifier (en consistance).
 

Mais il n’y a pas que les épreuves, que les tribulations, que les contradictions. Il y a aussi la joie, la connaissance avec justice, la paix. Les deux, il nous faut les accueillir. Car : « Si tu accueilles d’une âme égale l’enchevêtrement du bien et du mal, Dieu écartera les causes de trouble. » ^[3]
 

Cela est bien signifié dans le rituel du couronnement du sacrement du mariage.
D’une part, par amour, l’époux et l’épouse se font l’un l’autre couronne de roi  / reine : « Le serviteur de Dieu (N.) reçois pour couronne la servante de Dieu (N.), au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. » « La servante de Dieu N. reçois pour couronne le serviteur de Dieu N., au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. » A cause de cet amour ils règnent avec le Christ dans Son Royaume :
22:25 Jésus leur dit: Les rois des nations les maîtrisent, et ceux qui les dominent sont appelés bienfaiteurs.
22:26 Qu`il n`en soit pas de même pour vous. Mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus petit, et celui qui gouverne comme celui qui sert.
22:27 Car quel est le plus grand, celui qui est à table, ou celui qui sert? N`est-ce pas celui qui est à table? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.
22:28 Vous, vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes épreuves;
22:29 c`est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur, comme mon Père en a disposé en ma faveur,
22:30 afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, pour juger les douze tribus d`Israël.
(Luc 22, 25-30 ; trad. Luis Segond)
 

D’autre part, on leur chante aux mariés : « Saints Martyrs, qui avez combattu noblement et dans le ciel avez été couronnés, intercédez auprès du Seigneur, pour qu’Il sauve nos âmes. » Ces couronnes sont celles du martyre – car ce même amour les fait porter les faiblesses l’un de l’autre : « Si au moment où la tentation arrive quelqu’un va faire patience avec son prochain, c’est comme la fournaise de Babylone, où le trois jeunes gens ont trouvé le fils de Dieu. (Daniel 3) » ^[4]
 

Le martyre - notre exercice de tous les jours !
 

p.iulian

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