Echo orthodoxe

Cher Père Jivko,

Effectivement, quelques précisions seront utiles pour mieux comprendre la place des orthodoxes dans le COE et ce qu'ils font là:

Au sein du Conseil Oecuménique des Eglise (COE) la "famille orthodoxe" est vue comme une unité avec deux branches:

• Orthodox Eastern, c'est à dire nous: les Patriarcats de Constantinople, d'Alexandrie, de Jérusalem, d'Antioche, de Moscou, de Bucarest, de Belgrade, de Sophia (rétiré du COE) etc.
• Orthodox Oriental, toutes les autres églises anciennes orientales, mais qui ne font pas partie de notre communion orthodoxe: l'église copte, l'église syrienne, l'église armenienne apostolique etc.

Chaque fois qu'on parle d' "orthodoxes" dans les documents de COE, les deux branches sont comprises, sauf mentione spéciale.

Cette réunion inter-orthodoxe d'hier a été une des "réunions confessionnelles" organisées par le COE (plusieures, à la même heure, en différents endroits), et donc la famille orthodoxe, dans ce genre de réunions, est invitée de se retrouver ensemble, car en général les deux "braches" ont des positions communes par rapport aux documents rédigés par le COE, documents qui sont surtout des positions communes des églises chrétiennes face aux problèmes du monde d'aujourd'hui (et si on regarde comment cette Assemblée de COE est réfletée par les journaux on ne voit que ce genre de prises de positions).

En plus, quand COE donne aux orthodoxes 25% des places dans toutes les comissions, ces 25% sont partagés équitablement entre les Orthodox Eastern et Orthodox Oriental.

Cette position de COE est en quelque sorte compréhensible, car si nous-même nous avons des problèmes à discerner parmi la multitude de juridictions orthodoxes, d'autant plus les protestants...

D'autre part, étant donné que le niveaux théologique de COE n'est pas toujours très élevé, il n'est pas exclut que certains des protenstants considèrent effectivement les deux familles orthodoxes comme une seule communion... Mais les orthodoxes ont déjà mise en garde le COE, dans le Rapport final de la commission spéciale sur la participation des orthodoxe au COE, que le Conseil n'est pas censé d'avoir sa propre vision ecclésiologique (!), mais plutôt:

1. d'aider les églises dans leur dialogue, y compris sur le terrain de l'ecclésiologie; et
2. de donner des réponses communes et un témoignage commun des chrétiens dans le monde d'aujourd'hui.

Mais voilà maintenant, plus précisement, les raisons pour lequelles j'ai dit que la réunion inter-ortodoxe d'hier a été un échec:

• les informations venant des membres orthodoxes des comissions de COE étaient plutôt vagues
• aucume information sur les candidatures concrètes des délégués orthodoxes pour le Comité centrale de COE n'a pas été donnée
• les grecs ont voulu dominer la réunion: deux grecs et un copte dans le présidium (aucun russe ou autre)
• Mgr Hilarion Alfeyev on l'a laissé attendre 10 minutes devant le micro avant de lui donner la parole
• les orthodoxes n'ont pas été capables de faire une seule Divine Liturgie, bien que plusieurs personnes / personalités orthodoxes ont demandé cela, dont Mgr Dmascinos Mansour (Eglise antiochienne en Amérique Latine, avec plus de 2 millions de fidèles orhodoxes au Brésil), le théologien Paul Meyendorff (Eglise orthodoxe en Amérique), la jeunesse orthodoxe (par la voix de Christophe d'Aloisio, président de Syndesmos), le père Heikki Huttunen (Eglise orthodoxe de Finlande) et d'autres
• quand les jeunes ont proposé (suite à une réunion de la jeunesse orthodoxe à la veille [correction du 20 février:] à la veille, suite à une réunion, par regions, des jeunes participants à cette assemblée, pour l'Europe ont été proposés deux jeunes: Aaro, de l'Eglise Luthérienne de Finlande, et Bogdan, de l'Eglise Orthodoxe Roumaine) un candidat à eux pour l'éventuel nouveau poste de président pour la jeunesse au sein de COE, Mgr Gennadios a demandé: "est-ce qu'on peux faire d'autres propositions aussi?"
• à la fin, pour conclure cette réunion si pénible, Mgr Gennadios a lu pendant une quart d'heure l'explication de buses qui passeraient prendre les délégués pour la liturgie grecque de dimanche; les délégations orthodoxes logées à des hotels où les buses n'étaient pas prevus de passer (comme la délégation roumaine, par exemple), ont été gentiment invitées de prendre des taxis...

Fraternellement dans le Christ,

p.iulian